本質，為我們人本身固有的屬性，也可稱作本性。本性一詞，相信我們並不陌生，諸如日常生活中，我們所聽過的，「他本性並不壞」、「江山易改，本性難移」等等。
自古以來，我們都將人的本性區分為好壞，我們卻不曾假以思索，本性既然是我們人，本身固有的屬性，那應該只有單一種，又何來好、壞，兩種之分呢？
春秋戰國時代，孟子主張人性本善，荀子主張人性本惡，打從諸子百家爭鳴以來，孟子的性善論與荀子的性惡論，一直都是思想家們爭喋不休的論點。
那麼，我們人的本性究竟是本善還是本惡呢？
讓我們以靈學的角度來探討，便能得到滿意的答案。
我們人身的本質，可分為人性本質與靈性本質，人性有與生俱來的情欲，人的情欲若產生過度，則為人類負面能量的根源，靈性是靈體的天性，也是與生俱來的，靈性若正常運作，則是人類正向能量的根源，我們可把人性與靈性看成兩個自己，我們可以這樣地來探討孟子主張的性善論與荀子主張的性惡論，那麼我們便能瞭解，人性究竟是本善或是本惡了。
孟子主張的人性本善，這裡的人性，我們把它看成靈性，荀子所主張的人性本惡，我們不用變更看法，維持如初，亦即「靈性本善，人性本惡」，如此一來，人性究竟是善是惡，無須再爭論，其結果儼然已現。
有人這麼地問著，為何人性是本惡呢？
如果人性是本惡，那麼剛出生的嬰兒，也是本惡嗎？
人性是本惡，但是剛出生的嬰兒尚未具有思考的能力與價值的判斷，所以表現出來的言語與行為，我們不會覺得嬰兒是壞的、不好的，只覺得嬰兒既天真又可愛，簡單來說，就是嬰兒的人性之惡尚未過度萌發。
又有人這麼地問著，人性本惡的話，那麼世上的人，都是壞人了，不是嗎？並不是的，我們人雖然有著人性之惡，但是，我們也有著靈性之善的存在，我們能藉由靈性之善導引自身回歸正途。
在我們尚未發覺與相信靈性存在之前，人性的本惡，我們僅能以人間道德教育來引導，可惜，現今教育的能力與影響力也有所其限，因環境所產生的惡習，已不是教育所能相抗衡。
我們時常聽到這樣的話語，現在的教育怎麼了？
現在的孩子怎麼了？
其實不全然是教育的問題，也不盡是環境所造成的影響，問題只出在於，我們不知道靈性本善的存在，我們總是習慣隨著人性裡的五毒之心(貪、瞋、癡、慢、疑)起舞，人性裡的五毒之心是我們每個人各自心中的障礙，當然，無形中也會形成他人的阻礙。
人性裡的五毒之心與七情六慾，使我們人衍生出了數以千計的狀態，此狀態我們也可稱之為性格，泛指為人的個性與人格。
由於過度的人性本惡錯誤引導，使得我們產生了諸多的負面個性與負向人格。
例如我們總是充滿敵意且憎恨世界、精神極度緊張與焦慮不安、貪求不滿、剛愎自用、自卑心重、行事衝動、不切實際、抱怨連連、蠻橫無理、高傲自負、佔有慾強、嫉妒心重、工於心計、自暴自棄、心胸狹窄、多疑多慮等等。
由於人性五毒之心與七情六欲過度使用，迫使我們人產生負面的念頭，做出偏差的行為，說出不慎的言語，此三壞我們只要保有其一，他人就足以稱呼我們為壞人。
因此，人性若過度使用，則被視為誤導與敗壞我們人生的根源，所以人性本善必須建立在中庸之道，也就是適度、合乎中道的方法，當然，中庸也不是主張無原則的調和，中庸必須符合人間「禮」的規範和體現「仁」的精神。
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