近數十年來，社會高度的繁榮與發展，造成了精神文明與物質文明的極端失調與失衡。
憂鬱症、分裂症等精神方面疾病的患者增加。
可見人們在汲汲營營、追逐名利之餘，更是感到精神空虛與不知所來與所往。
這個時候，又剛好遇到宇宙磁場的改變，時序進入二十一世紀因果清算的混亂年代，人們更常莫名其妙的遭遇各種家庭、事業、健康、感情的困境，為了祈求平安平順，使精神能有所依託或尋求自我的提升，人們便又四處尋找修行的方法。
但是，二十一世紀的修行又有什麼特殊之處？
修行與靈之間又有什麼關聯呢？
因果世紀下的修行方法
二十世紀以前的所謂修行與修法，大多依附宗教，脱不開宗教的色彩，認為出家才是最高的修行，茹素吃齋才是修行的表現與方式；不斷頌念佛號、精研佛經、佛理、教義等才是修法。過去這樣的觀念已經深植人心，依循過去舊有的方式與認知，去探索欲知的答案與尋求心靈的慰藉。但是，顯然絕大多數人並未得到滿意的結果，反而助長了宗教神棍的斂財騙色。
常聽尊者、賢者，或是長者、師父說：「你要修啦！」、「你不修不行啦！」、「你就是沒有修，才會這麼不順利啦！」。受告誡或被指引的人也常說：「我有在修了啦！」、「我要開始修了啦！」。眾人都以二十世紀的認知與理所當然的想法，去進行所謂的「修」與「修行」，於是許多人覺得「修得好辛苦」，覺得未達預期的結果。於是，許多人灰心、懷疑、喪志，最後選擇放棄。
那麼二十一世紀的修行又應該怎麼做呢？
(一)、修自己
二十一世紀的修行非常簡單，就是修自己，從自己做起，把自己做好。
許多偽善的佈道者或宗教人士，常常開口閉口就說自己以渡人為念，經典、教義也朗朗上口，但他們的私行私德卻屢造非議質疑，有的粗言粗語；有的爭名逐利；有的對人不仁不義，對父母不敬不孝；甚至有的白天誦經，晚上卻縱情酒色，像這樣的人渡己已難，又要如何渡人？
所以二十一世紀的修行重點就是修自己，把自己做好就是修行。
(二)、四句箴言：重道德、修清靜、法自然、靈收圓
修自己的内容又是什麼？
其精義在：「重道德、修清靜、法自然、靈收圓」。
其方法亦很簡單，即「自然修法」。
重道德：就是正心。
人心不正，則道德敗壞，道德敗壞，則無是非、無廉恥、無善惡，這也正是萬惡萬亂的起源。
修清靜：清靜則寡欲、去繁華，所以可以去除煩惱、痛苦、雜念、妄念等。
清靜不是要人捨棄七情六慾，而是不恣縱情慾，以清心、恬淡適度表現合體合宜的情慾。所以，清靜是一種内心的安靜、安逸，也是心靈淨化後，表現於身體外在的行為。
法自然：即是說明修法的方法是依循自然的法則，亦即是「自然修法」。
修法不須假藉外力，毋須他人灌頂、開光；毋需辛苦跋涉、求法求道，自然即是「本性」；自然修法也就是從日常生活中去修法，因此，「搬柴運水是修行，行住坐臥是修行，揚眉瞬目是修行，澄心靜慮是修行」就是這個道理。
說的更淺顯些，日常生活與工作的場所，就是修行的「道場」，修行毋須外求，這就是「自然修法」。
靈收圓：宗教界有所謂二十一世紀是未法、未劫，而有「龍華考期」之說法。西方則有世界未日之說法。
也就是指過去千百年來，靈界所下放輪迴的先天靈，在此世紀須做總考核，所有先天靈在人世間的功德、業力、修行、成就，均在此世紀做一個總結算。如能通過考核，即是收圓，所以，收圓是收自已的圓。若是自已的德行能圓滿無缺，靈即可回歸來處，不需再受輪迴之苦。
由是可知，所謂「重道德、修清靜、法自然、靈收圓」，也就以自然修法的方式，修自己的「身、心、靈」。並在日常生活中，尋求自我的覺悟和修持，而修行修法的最終目的，則是在達到「靈收圓」結果。
如果用最簡單的口語方式來說明修行的道理，那麼「重道德」講的就是一個人的行為，行為要遵守是非善惡的原則；「修清靜」講的就是一個人的心，心要清靜，不要有貪念妄想；「法自然」就是指在日常生活中，自然修行，不需做作、勉強，並以靜坐的方法來自我提升，不需刻意向外追求；只要這樣，就可以一生圓滿，死後就可以歸返靈界，這便是「靈收圓」。
(三)、佛道雙修
在「重道德，修清靜，法自然，靈收圓」的修法精義中，前二句是屬於佛學的範疇，後二句則是屬於道教的內容。若要以東方宗教的思維探討，它是講求「佛道雙修」的，並不偏重那一方。
這與二十世紀前，宗教各立門戶，互不溝通，是截然不同的。在二十一世紀的因果亂世，則必須各取佛、道之優點，相輔相成，才能達到真正的修成正果。
(四)、簡單自然
許多人一提到修行，就覺得那似是一件「艱苦」、「偉大」、「神聖」的工作，在過去或許如此，但凡間的進步、文明與改變，使得二十一世紀的環境背景，已經不再適合沿用過去十八、十九世紀農業社會時的修行方法，靈界當然也知道，所以二十一世紀的修行強調的便是簡單與自然。
簡單就是從自己做起，注意自己的品德行為。是非善惡，本來就是人人都能分辨的，循善拒惡、勿存貪念妄想，也就是修行。而且，自我的修行，不需假藉外力或外求，有些人認為一定要跑靈山、跑道場，群聚一大堆人一起靜坐、念經、吃素，才是修行，這都已是過去的做法想法。
(五)、紅塵修行更實在
過去舊時代，要出家或入寺廟才叫修行。
農業社會，日出而作，日入而息，人們生活安逸、恬靜、自由自在，所以，入廟修行是換個較為辛苦的環境，可以提升自己。
現在，社會充滿競爭，充滿誘惑、陷阱與狡詐，在現實生活裡，要抗拒各種聲色的引誘，維持個人道德是非的價值，不隨波逐流、行得正、坐得正，實在不是一件容易的事，相反的，如果到寺廟出家，隔離了社會的聲色誘惑，不必面對人際間的勾心鬥角與外界凡塵的干擾，相對來說，出家修行反而容易多了，所以說：紅塵修行才是境界更高語更艱難的修行。
在紅塵中的修行，也就是在日常生活中的修行。
因此，在紅塵中的修行，才是最真實的試煉。
出家也好、長年茹素吃齋也好，雖然都是修行的方法，但在二十一世紀，絕不是唯一或最好的方法。
好的，我們來總結一下這篇文章的重點與心得：
人生在世，有因必有果，就像長輩常跟老臣說的，凡事都有「善因善果，惡因惡果」的道理一樣，認識因果修行，即是重道德、修清靜、法自然、靈收圓。
重道德：一個人的行為要遵守是非善惡的原則；
修清靜：一個人的心要清靜，就不能有貪念妄想；
法自然：在日常生活中，自然修行，不需做作、勉強，並以靜坐的方法來自我提升，不需刻意向外追求；
靈收圓：依循重道德、修清靜、法自然的做人做事原則，死後才能歸返靈界原處。
OK，希望摘錄的文章重點與筆記心得，能讓你的心靈有所共鳴或啟發，我們下一篇文章見嚕！
源：看清影響你今生的前兩世
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